美國名律師 丹諾：
「諾亞方舟」和魚的邏輯。上帝嚴懲貪得無厭的世人，下了四十晝夜大雨淹死了全球除了在方舟上的生物，那麼活在水中的魚呢？

禪宗一段話：
「老僧三十年前，見山是山，見水是水；後來見山不是山，見水不是水；而今見山又是山，見水又是水。」

囂俄：
「如果世界上的書，全需要燒掉，而只許留一本，應該留什麼？只留《約伯記》，約伯貧亦謝天，富亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天！」

王姜貴的小說《旋風》：
「像修仙的人學打坐僻穀一樣，為了一種永遠不能實現的想像去吃苦，實在沒有意義！」

胡適自由主義是什麼：
「有人說自由主義，可以沒有自由。自由主義裏如果沒有自由，正如長阪坡裏沒有趙子龍，空城計裏沒有諸葛亮，有些不順口罷？」

古人論政四字訣「勤 謹 和 緩」，胡適用來說明治學方法：
「勤」即是眼勤手勤。即是「上窮碧落下黃泉」的勤求材料，勤求事實，勤求證據。
「謹」即是一絲一毫不苟且，不潦草，舉一例，立一證，下一結論，都不苟且，即是謹，即是敬慎。
「和」解作「心平氣和」，解作「平心靜氣」，解作「虛心體察」。平心考查一切不合吾意的事實和證據，拋開成見，跟著證據走，服從人，「和」之至也！
「緩」字在治學方法上，也十分重要。其意義只是從容研究，莫急於下結論。證據不充分時，姑且涼涼去，姑且懸而不斷。

朱熹：
「寧近勿遠，寧下勿高，寧淺勿深，寧小勿大。」

胡適寫作八字秘訣：
「開門見山 水清見底」

恐懼產生迷信，也會產生殘忍的行為：
羅馬 – 迦太基戰爭中，迦太基人竟然用貴族之子投火作燔祭犧牲獻禮。

我們很容易犯錯的原因，事實上並不知道的，而自以為知道！

如果聼到的意見與自己的意見相左，使得你發怒，那表示你下意識發覺自己沒有充分理由支持己見。如果有人説二加二等於五，你只覺得好笑，而不發怒。

避免武斷，設想自己和一個彼此意見不同的人辯論：
甘地反對鐵路、汽船，整個工業革命他都想廢除。你認為近代技術的益處無庸置疑，如果你想知道你合乎一般潮流的想法是否正確？你不妨考慮甘地可能提出的反駁，來測驗自己的理由。

小人不可與輕作緣，亦不可與輕作難。

得意時毋太快意，失意時毋太快口：
得意時毋太快意，則知利害者能之，失意時毋太快口，則賢者或未能之。快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也！

古詩：利旁有倚刀，貪人還自賊。

紀曉嵐：
讀書而不知禮乎？蓋春秋責備賢者，理如是矣！故君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不必苟同。世於違禮之事，動口某某曾為之，夫不論事之是非，但論事之有無，自古以來，何事不曾有人為之，可一一據以藉口乎？

因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必敗，勢也。刼財者必誅，殺人者必抵，理也。同好色者而稟有強弱，同嗜博者而技有工拙，則勢不能齊。同刼財者而有首從，同殺人者而有誤有故，則理宜別論。此中之消息微矣！其間功過互償，或以無報為報，罪福未盡。或有報而不即報，毫釐比較，益微乎微矣！君執目前所見，而疑天道難明，豈不慎乎？

程頣：
不近人情者，鮮不為天下患。

唐 韓退之 – 治家格言：
大丈夫成家容易  士君子立志不難  退一步自然幽雅  讓三分何等清閒  忍幾句無憂自在  耐一時快樂神仙  吃菜根淡中有味  守王法夢𕚃無驚  有人問我塵世事  擺手搖頭説不知  寧可採深山之茶  莫去飲花街之酒  須就近有道之士  早謝却無情之友  貧莫愁兮  富莫誇  那見貧長富久家

所謂「蓋天下之樂無窮，而以適意為悅」：
世間的價值觀念，不是必然的，得失之間也不是絕對的。真能率性而行，開濶襟懷，自然無所牽掛，而能得無窮之樂！

夏元瑜「寵物」之事：
中國古人見公鳥餵母鳥之事，説成「慈烏反哺」。其實是寒鴉的求愛，於是烏鴉得了孝鳥之名。