明末清初的文學家 李漁，引用明代 馮夢龍的所謂「四大奇書」，稱為中國文學的四大名著：《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。這些名著的故事，深深地影響了我們中國人的思想觀念，甚至價值的取向。四部名著有細緻地刻畫，其內容也成了歷來電影、電視劇的最佳取材，一拍再拍地成眾多不同版本的影視劇，大家也津津有味的一再欣賞這些經常重拍的影視劇，真是樂此不疲，由此可見這四大名著的魅力。我初中沒有畢業，這些我國文學名著，早已一一拜讀了，因此初二就戴上了近視眼鏡。

「天下三分」、「唐僧取經」、「梁山聚義」⋯ 在我們中國早已是家喻戶曉，婦孺皆知的故事。到了近代，大陸人民出版社，以清代的《紅樓夢》取代了明代的《金瓶梅》，成為中國四大名著。所以現在大家以人民出版社於1952年出版的《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》成為中國的四大名著了。

    我在上海居留辦學期間，購得2004年「上海古籍出版社」影印出版的「乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記」乙套，共四冊。我2015年又在「上海立達學院」退休，返台定居。把這套線裝影印的書，也攜帶返台，真是視若珍寶，不時拿出來拜讀。這套「石頭記」雖然只有四本，但是有所謂：「說不完的紅樓夢」，原因是這部「石頭記」，也稱為「紅樓夢」的奇書，它自身的博大精深之外，更是清代社會生活的百科全書。它還伴隨著太多疑問，例如：作者是誰？作者的家世如何？作者的創作經過怎樣？它如何流傳的？有那些版本？ ⋯ 等等的疑問，所以就有了所謂「說不完的紅樓夢」之説了。

歷年來「紅樓夢」這部書的研究，形成了一門顯學 ～「紅學」。王國維、蔡元培、吳世昌、魯迅、周汝昌、俞平伯、胡適 ⋯ 這些位大師他們站在更高的角度認識「紅樓夢」。周汝昌 俞平伯諸位先生都有專著點評「紅樓夢」，對「紅樓夢」的研究有很大的貢獻。進入二十世紀，隨著社會的變遷，戲曲小説總體位階的提升，胡適先生提倡的白話文學興起，「紅樓夢」因此更家傳戶詠，大大地普及。因此對它的研究更是風起雲湧，蔚成大觀，專文 專刊 專書 專著出版非常普遍。

胡適之先生認為「乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記」，是多年來「紅樓夢」的版本研究上有劃時代的貢獻。關於作者是曹雪芹有進一步的肯定，他的家世生平與「紅樓夢」的創作，有密不可分的關係，更對作者所施加的影響非常的大。胡適更指出曹雪芹創作「紅樓夢」的大體狀況，及其未完稿的推測。還指出現存「紅樓夢」各種版本的優劣，以及其相互間的關係 ⋯， 胡適對「紅樓夢」作出的研究結論，大大地開闢了研究的領域。他更從方法論上肯定自己的硏究道路，那就是「大膽的假設，小心的求證」。他更服膺傅斯年先生提倡的「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」，得到實證的結果。

胡適説：「我指出這個甲戌本子，是世間最古的《紅樓夢》寫本。前面有《凡例》四百字，有自題七言律詩，結句云：「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」，都是流行抄本刻本所沒有的。此本每回有硃筆眉評、夾評、小字密書其中有極重要的材料，可以考知曹雪芹的家事和他死的年月日，可以考知《紅樓夢》最初稿本的狀態 ⋯ 」。

我所購得「乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記」書中，對胡適之論，多可看到。我把其中一些章回、眉評、夾評翻拍出些照片，隨本文一同刊出，供大家參閲。也把我對「紅學」的一㸃淺薄知識寫出來，供有興趣的讀者親友參考！