明馮夢禎《快雪堂漫錄》中也有「神燈」怪事：「徐茂吳乃弟讀書處，夜偶見田中有一燈籠，火色熒熒，不類常火，忽高一二丈許，疑為鬼燐，而復有其焰，其神燈耶？」。這事是徐茂吳親自告訴作者的，而當時一位朋友樂子晉則說：「這是神燈，蘇州楞伽山最多神燈。村民常見，多至數百，彌滿湖上。」。另一位黃履吉的兒子住在石湖邊，也經常看到，不以為怪了。這與美國電視上的幽浮目擊者作證説，幽浮會像下蛋似的，一個忽成六個，又忽成八個，分散天上，正相符合。神燈可以散滿湖上，今日武漢上空所見可重疊、可分散，不也是一樣嗎？

馮氏書中另有「天開眼」一段更詳細明白，馮氏自身生卒年代為西元1542年至西元1605年，所記的事也在這段期間發生的：「仇益泰云：己酉（按西元1549年）二月中旬，於天寧秀碧峰房，夜課後忽聞寺僧聚喧，急出南軒，見四壁照耀流動，眾曰：「天開眼」，仰見東南偶一竅，首尾狹而中闊，如萬斛舟，亦如人目內光明閃閃不定，似有物，而目眩不能辨，黯然無色，須臾乃滅！」所見像一艘極大的萬斛飛船，光彩流轉，又像一隻大眼睛，閃光不定。我在美國電視上見有人作證說，幽浮像一枚藍色的大眼睛，中放出百十條奇幻的光缐，電視以由電腦動畫將它模擬繪出，與此段記載正同。這「天開眼」也是幽浮某種色彩形象的變貌吧？

明人鄭仲夔《耳新》卷七，也是冲天的「圓滾球」下降池面，使池水沸騰黃濁的奇聞：「熊休甫所居前有二池，萬曆戊午（按西元1618年）夏間，日正中，忽有物沉香色，圓滾如球，從樹杪乘風躍起，墮前池中，池水為沸。少頃復躍起，墮於近池，視前池沸聲更嗓，其墮處翻濤如雪，池水顿黃，久之奮躍從門旁東角冲舉而去，不知去向！」。是飛碟在兩個水池中泄熱呢？還是拋下廢棄石塊呢？這滾球先在遠池中揚起了沸浪，又升降至近池，又激起沸濤，沸聲與泥濤，描繪得如畫如見，飛碟本身是黝黃古銅的「沉香色」，起降自如。由於以色列人所見飛碟棄石可以使水沸騰，這段記載遂有了相似的聯想空間。

明代陸粲的《説聽》卷上，也有類似於幽浮尖如人眼的紀錄，這些紀錄都不約而同的呼應處，可見不假：「辛已（按西元1521年）元旦，五更有大星如月，自東南流於西北，白氣如練，已而凝然化形，中闊兩頭尖，如人目，食頃而滅。」。這段文字並不太明確，一顆會移動的如月大星，自東南天空飛向西北，是排放出熱氣形成白氣如練嗎？白氣間又出現凝成兩邊尖薄，中間凸厚的人眼狀，這懸空的飛行物，是幽浮的側面亮相，才像人眼吧？

明楊儀的《高坡纂異》卷中，是記載幽浮奇事，在古籍中最動人心魄的，不但見「雲中二舟」起降清晰，而且舟中的「外星人」還下降走出飛碟來，與世人接觸，把當時目睹的十幾個人嚇煞了：「嘉靖二年（西元1523年）五渠村呂玉家前庭有廢屋基，忽雲中二舟，各長丈餘，墮廢基上，行舟人皆長二尺餘，紅帽，雜色襦褲，手持篙往來，行甚疾，玉家塾中書生十餘人，悉驚趨視之。紅帽人擲走地上，引手前掩書生口，一時口鼻皆黑，噤不能語。返走室中避之，從窗隙見一人擁衞如尊官，結束如居士，與一僧同起居，自推篷左右顧盼，雲漸擁舟起，牆外里許呂氏墓也，復墮其中，舟既去，書生口鼻亦悉如故。」。兩架「雲中舟」並不太大，降落在前庭，走出來的「行舟人」都是小矮人，只有二尺多高，不到一公尺，顯然都是外星人，戴著紅色頭盔，衣服所謂「雜色」，可能就是美國目擊者所描述的「不可思議的光彩」，手中持篙，可能是某種武器，往來行動極快速自如，並且像有「點穴術」，可以教人失聲噤語，這也和美國的外星人目擊者所說突然全身動彈不得，由他擺布一樣。「雲舟」上另有指揮者，打扮得像居士，和另一奇僧在飛碟中「推篷顧盼」呢！這二架飛碟後來又降至呂家墓地那邊，呂玉在駭異之餘，還拿鎗（當時的火銃吧）追至墓地察看，但是一無所見，五天後呂玉竟暴斃了！

楊儀的《高坡纂異》𥚃還有二件奇事，是記載元末劉伯溫所以能「澄清濁世」，是得到「雲龍神鬼」的奇書，又經「天人授受」，在異書奇術中，有書名叫《銀河棹》的一本，所載天文最詳盡。《銀河棹》的含義出典，就如同杜甫詩中的「八月仙槎」，見於晉代張華《博物志》中飛去銀河旁牛郎織女星座附近的「浮槎」，今日看來正是幽浮飛碟的異名。相傳劉伯溫有《燒餅歌》，能預知天地未來玄機的超能力。

又一事是記元末張三豐，一直活到明英宗天順年間，相傳他有仙術，也能預知事情，曾留下「題瓊花」詩，末尾兩句：「便欲載回天上去  擬從博望借仙槎」，博望山又名天門山，他想站在天門口乘坐「仙槎」，這詩尾也提到了飛碟。這二件事可能出於附會，但為什麼都附會到幽浮上呢？