因為我在上海籌辦「上海立達學院」，又在學院服務，定居在上海十五年之久。由於得地利，陪同親友們去鄰近的蘇州、杭州觀光旅遊的次數不下五、六次。所以蘇州的寒山寺，杭州的靈隱寺也參拜了五、六次。

在寒山寺𥚃有一座唐朝詩人 張繼的「楓橋夜泊」這首詩的刻碑：
「月落烏啼霜滿天  江楓漁火對愁眠  姑蘇城外寒山寺  夜半鐘聲到客船」。

屢試不中的張繼，經過四次終於考上了進士，卻又遭到安史之亂，有志難伸。他對其時所處的環境頗有感懷，寫下了這首七絕。以他空靈曠遠的意境，傳達了詩人清寂孤單的羈旅愁懷。張繼因這首膾炙人口的詩，千古留名，寒山寺也因此詩成為名聞天下的古剎。

可是這首短短二十八個字的唐詩「楓橋夜泊」，對其內容的註解，千百年來引起了不斷的爭論。我們對此詩的一般註解是：
「月落之時，伴著烏鴉的啼聲，結霜了。對著漁火點點江邊（是運河邊）楓樹，我獨自含愁而眠，心中有無限寂寞，姑蘇城外寒山寺半夜的鐘聲，傳到了我所乘的客船中來。」

可是有人認為，「烏啼」，不是烏鴉的啼叫聲，是指蘇州（古稱姑蘇）城外郊的「烏啼山」；「江楓」不是河邊的楓樹，而是城郊運河上的「江村橋」、「楓橋」；「漁火」運河上只有商船，沒有漁船，指的是眾多商船之意；「愁眠」不是作著憂慮時局，是指姑蘇城西的「愁眠山」。鳥兒不會在夜間啼叫，運河上只有商船，霜滿天是形容滿月前後的月光有如霜降大地般的明亮，不是下霜。李白的名詩 五言樂府 「靜夜思」- 牀前明月光 疑是地上霜 ⋯ 即是月光的明証。

但是蘇州地處江淮平原，所謂「烏啼山」，是一座百多公尺高的小山丘，張繼在船上根本看不到。「夜半鐘聲」，更引起了爭執，張繼是唐代詩人，宋朝文壇領袖歐陽修評論這首詩「句則佳矣！奈半夜非鳴鐘時」。但是北方人歐陽公，不了解吳中寺廟有敲「定夜鐘」的習俗，大約在夜𥚃子時將盡，就是半夜一點左右敲鐘，確有夜半鐘聲。

說起寒山寺敲鐘，記得在上海工作時和內子 秀蘭，陪同遠從南美洲祕魯來旅遊探望我倆的 康妙香 Katy 和 游淑卿 Luisa 二位好友，暢遊蘇州，至寒山寺拜佛。不能免俗，每個人花了五塊人民幣，敲了寒山寺鐘樓的大銅鐘。如今每年元旦，平時入寺的二十元門票，要三百元才能擠進寺中。元旦凌晨的敲「首鐘」要競標，如今沒有十萬八萬人民幣休想得標，真是生財有道。

我們在利馬的另外一位好友，徐仁雄 邱菊枝伉儷，二人正在山東袞州負責固特異輪胎公司的成立和業務的拓展。知道妙香 淑卿由利馬來到了上海，菊枝 Judy 特地飛來相聚。寒山寺之遊她沒有趕上，我們在回程之時，經過陽澄湖買了數十隻大閘蟹，回到上海家中大快朵頤。游 邱 康三位閨蜜來到上海歡聚，可把秀蘭樂開懷了，大家在上海逍遙了幾天，又安排了到杭州西湖之旅 ⋯

現在寒山寺的大銅鐘，是耗資八千萬人民幣新鑄的。重達108公噸，高8.6公尺，直徑5.2公尺，鐘內還刻有七萬多字的佛經。唐朝張繼聽到鐘聲的大鐘，早已毀於戰火，就連明代嘉靖年間補鑄的大鐘，在抗戰期間被日本人掠奪到日本。抗戰勝利我政府還特別請當時管轄日本的美國麥克阿瑟元帥，代為查找 ⋯ 在日本某地寺廟知道了下落，可恨的日本鬼子已將原鐘溶解重鑄了一座銅鐘。現今寒山寺特別展出一座日本人自知悔過，特別新製送贈一座銅鐘。

中國一向有「詩無達詁」之說，意思是詩句的意義説解不盡，沒有一定的説法，讀詩的人可以各自表述。詩人之作經常也是虛虚實實，端看解詩的人從什麼角度，什麼層次上思考，而各有不同的感受，這就是詩的妙處。

張繼此詩在日本影響很大，早在南北朝時期就風靡一時。江戶時代唐風更盛，更受日本知識分子的喜愛。到了近代，這首詩被收錄為中學教材，所以如今日本遊客到「寒山寺」瞻仰的更是絡繹不絕。「楓橋夜泊」這首詩中，勾畫出的：天際明月、烏鴉悲啼、寒夜霜天、江楓漁火、孤舟旅客的景象，烘染了遊子羈旅的愁懷，這種含蓄䑃朧之美，正是日本人所推崇的審美意趣，因此日本人對此詩特別有共鳴的感悟。

寒山寺始建於南朝蕭梁的天監年間（公元502年至519年），原名是：「妙利普明塔院」。相傳唐代 寒山 拾得二僧曾經駐此，因此得「寒山寺」之名。至今寺內仍有寒山 拾得二僧畫像的石刻。詩僧寒山的詩作，流傳至今有三百多首，收錄在「寒山詩集」。寒山詩東傳至日本，許多熱愛自然者，對寒山隱居山野，以求精神解脫的理想，也和當時深受戰亂之苦的日本人的願望不謀而合，因此深受日本文人雅士的推崇喜愛。甚至那些在抗日戰爭中的軍閥武夫，到了蘇州也附庸風雅，竊取了寒山寺的古鐘運回日本，造成了另加鎔鑄的重大遺憾！