（芝加哥時報訊）什麼是“嗎嘍”？

如果說不久前，這還是一個很少有人知道的方言詞語，那麼現在，它已經成了風靡全網的熱梗。

猴子，這一在兩廣方言中被稱為“嗎嘍”的“神獸”，成為社交網絡上最火的動物，幾乎佔領了整個表情包界——

“你喜歡的是齊天大聖，而我只是嗎嘍。”這形容的是愛情中的卑微。

“嗎嘍的命也是命。”這講述了年輕人在職場的疲憊。

“斯密嗎嘍”是日語“斯密馬賽”的變體，後者有“勞駕、不好意思”之意，而前者更讓這種謙卑翻倍，是“卑中卑”。

上述種種，被網友總結為“嗎嘍文學”。在這場熱梗狂歡中，年輕人傳遞的情緒可以用八個字總結：自我降格，自嘲命苦。

人世間的“猴子”們，可愛且命苦，有一種既灑脫自在，又難逃束縛的矛盾氣質。

齊天大聖的徒子徒孫們，很多也要被拴去賣藝、玩雜耍——童年時代的動物表演，是不少人對猴子的第一印象。在人們對動物表演還不以為意的那個時代，小猴子們技藝精湛，贏得陣陣掌聲，背後卻是被“主人”無數次鞭打。

這種境遇被打工人化用在了自己身上：端坐在寫字樓里的打工人，誰還不是一隻猴子呢？

辛苦做出來的方案圖紙、一頁頁應付的總結規劃、熬夜趕制的PPT……就像猴子們手裡扔的飛盤，一旦沒接住，就會被KPI的鞭子伺候。

“嗎嘍文學”的起源出自某個段子：廣西是砂糖橘大省，今年春節的砂糖橘上市晚了些，網友紛紛喊話商家，要求速速發貨，面對全網暴雨般的催單，商家將加班摘、剪、裝砂糖橘的自己比作“嗎嘍”，並表示“嗎嘍的命也是命”，言下之意無非是“別催了，我已經在玩命趕工了”。

這一看似荒誕，但仔細一想卻很貼切的比喻，衍生出了一系列打工人主題的嗎嘍表情包——

其中無不蘊含著狠戳打工人的細節。

比如上面表情包中的“幸苦”，應為“辛苦”，這處有意為之的錯別字，也很容易引發更多的聯想：打工獲得的回報能帶來幸福，過程也很辛苦。

關鍵在於，很多時候，人們在工作中面對的PUA實在太多，CPU太累，獲得感並不高，甚至越努力收入越縮水，那麼這樣獲得的幸福真的是幸福嗎？

當一個組織中，上級不下班，員工就沒法到點走人；當一間辦公室中，上級以加班時長作為主要考核指標；當一個公司，空談“狼性”卻不在真金白銀上予以激勵；當一個平台，負激勵甚至多於正激勵……工作帶給人的正向價值只剩下不總能讓人滿意的薪水，日復一日的打卡上班就成為消耗乃至“酷刑”。

幾年前，“社畜”一詞的流行，就已經折射了這種職場對當代人心態的異化。人之為人，最區別於動物的屬性，應該在於其對精神自由的能動反應。動物在草原上行走，僅僅至此為止；人在草原上踱步，可以產生詩歌、音樂，可以沈湎於想象和放空——精神拓展的空間，是人類的靈魂自留地。

工作本應是途徑，而不是目的，人本身才是目的。但當下很多人的感受是本末倒置，人嵌入社會體系而工具化，沒有足夠閒暇成為人本身。社畜也好，嗎嘍也罷，只不過是對這種事實的無奈承認。

嗎嘍文學肇始於職場，卻也不僅體現在職場。更多時候，它表現為一種廣義的生活態度。

戀愛中有追不到的另一半；月底了有驚呆下巴的賬單；社交場合中有總是處處為難自己的人；想找人傾訴，卻發現沒有誰可以接收自己這些微不足道的心理垃圾；甚至回家打個遊戲都總是難以通關……

如果說《猩球崛起》中的那一句“no”代表了猿類的質變與進化，嗎嘍文學就是一部分人類的質變與返祖。

都是質變，一個進化，另一個返祖，人猿殊途，至少，嗎嘍們沒有那麼多事情需要煩心，嗎嘍之間的容錯率也更高，而人類的規矩可太多了。

嗎嘍文學，代表了一種過膩了生活的心理。

今年以來，類似返祖的網絡熱梗有很多，嗎嘍文學是最新的例子。再早還有“鼠鼠文學”，這種自比顯然比“嗎嘍”還要卑微更多。

白皮書樂隊在成名曲《老鼠》中唱道：“我是個老鼠，猥瑣地活著，在這個紙醉迷金的世界，他們來到我的身旁，不感到絕望或者一絲慌張，也不知道自己過來什麼地方……”

這首《老鼠》是他者的視角，在他人眼中，作為個體的“我”就像老鼠一樣。而“我”對這些人最後的回應就是確認：“我就是！”激烈的情緒，把自上而下傾瀉的俯視，全都擋了回去。

相比起來，鼠鼠文學包裹在互聯網的玩梗幽默下，相對要柔和一些，但態度依然鮮明。

鼠鼠文學和嗎嘍文學一樣，都是萌化了的反擊語言。世間壓力重千斤，我四兩撥千斤。只要先承認自己是“嗎嘍”和“老鼠”，別人的攻擊就傷不到分毫。“我已經是嗎嘍，是鼠鼠了，還能怎麼辦？”

這種心理防禦機制，似乎可以用弗洛伊德的“退行”理論來解釋。退行是指人們在受到挫折或面臨焦慮、應激等狀態時，放棄已經學到的比較成熟的適應技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來應付當前情景，以降低自己的焦慮。

某種程度上，退行是盛行的成功學教育的對立。人人都要求有出息、走向成功，忽略了基本的社會教育和心理教育。就像最近那句流行語：“人生被造過最大的謠，就是老師說我將來肯定有出息。”但什麼叫“有出息”，怎樣才會“有出息”，萬一“沒出息”怎麼辦？這些卻沒有人告訴我們。

事實上，社會的金字塔或者紡錘形結構，決定了大多數人都是平凡的人。如何讓這個平庸的人生過得充實而快樂，才應該是大多數人的人生主題。從單純的“進步觀”中脫身而出，才能夠理解這種平淡的真諦。

表情包和流行語的退行，不過是對社會教育偏激化的某種回調——人做累了，自嘲做做嗎嘍也沒什麼不好。

當然，回調歸回調，努力歸努力，生活總歸要在內心的搖擺中繼續，生活本身就是最大的生活哲學。至少嗎嘍文學的流行，讓我們看到敢於自嘲的幽默與直面現實的坦然正在普及，這也許是通向真正的鬆弛人生的必要一步。