在世人的眼中，胆小怕事也可算是国人的一个标签。但事实上，若能满足一定的条件，如杀人不用偿命，欠债不用还钱，相信情形就会立马反转。放眼古今，比那一听说可以任意杀人便全身细胞兴奋到飞起的李逵式的人物比比皆是，如杀妻求将的吴起、不能封大将便连夜逃跑的韩信等，这些人之所以如此渴求封将，其中的一个原因就是为了能享受杀人的乐趣。不过，在生活中，他们或许大都是文质彬彬，软弱无能的样子。就如爬胯的韩信，要不是有史为证，谁又相信他是一个把杀人当做游戏来看待的人?尽管如此，若要从咱国数千年历史中选出一位最渴望最喜歡战争的人，我仍只能选诸葛亮，理由有以下几点：

​ 一 :  为什么要娶丑老婆?

要证明诸葛亮是咱国史上最喜欢战争的人，就首先得从他的老婆大人说起。

​相信很多人都听说过这样的一个典故：某日，诸葛亮与周瑜把酒言欢，開始時只是纵论古今，谈天说地，但說着說着却慢慢相互调侃起来。先是诸葛亮一时兴起，把筷子往酒碗上一横，出了一课：“有木便是桥，无木也是乔，去了桥边木，加女便是娇”要周瑜对。周瑜知其是取笑自己的妻子小娇，略略一想，便伸手把酒壶提起，朝着诸葛亮晃了晃，当即回了一联道:“有水便是酒，无水便是酉，去了酒边水，加鬼便是醜。”结果，立时把诸葛亮气了个半死!

不难看出，这故事必是后人所杜撰，当不得真。唯独有一点，那就是周瑜的妻子与诸葛亮的老婆大人之所以也能名扬千古，一个是因‘娇’之故，一个是拜‘醜’之赐，确是不差，也就难怪后人有此笑谈。但笑是笑，在笑过之后，我的脑海内就总会闪出一个疑问：诸葛亮为什么会娶一个如此醜样的女人做老婆?

从史料中得知，诸葛亮绝对是一个才华横溢、交游广博、志向远大；且身长八尺、面如冠玉、甚至是飘飘然有神仙之态的美男子。若把其放之于今时今日，想应不仅仅是师奶杀手那么简单，而是妍丑老少通吃的那只。所以说，如他想娶一个像样一点的女人做老婆，应非难事。但他又为何如此与众大异其趣？是不是其审美观出了问题？对此，几乎所有史籍的记述都一致认为，这是因为他老婆非常有才华的缘故。这个说法虽然甚有道理，但据俺看来，诸葛亮之所以娶丑老婆，绝不止一个原因，也不是偶然使成，而是其根据自己的兴趣特点然后经过多方面考虑后所作出的选择。而上面所说的，也算是间接甚至直接證明了这一点：女色与战争，他是毫无疑问的更喜欢后者。

这一点，我们还可以从历史记述中找到更详细的证据。

1、我们知道，不管是正史抑或是野史，都几乎一致认定，诸葛亮的老婆大人虽长得不怎么样，但却是一个军事奇才。不仅深晓行兵布阵，还精通兵械的制作，如诸葛亮用来运粮的木牛流马，便是拜其所教才得以造就。所以，仅凭这两点，我们就应该不难理解，因为这实际上就跟当今社会的那些拜金男女如出一辙：只要有钱，就算你老过彭祖，丑过猪八戒，照样有人敢娶敢嫁是一样的道理：只要你有利、有助于我对战争的渴望，长得丑一点又有什么关系呢？

2、在那个寻常人都可以三妻四妾的年代里，独此君贫贱不移、后贵至蜀国丞相、说一不二的皇帝亚父、在美女如云的成都也居然不淫！而是自始至终忠贞不渝，不易妻、不纳妾，不嫖娼、不出轨，似如此这般的，不要说是今时今日，就是放眼咱国数千年的历史，如想再找出一个，也只怕不易。

3、而他临死之前的作为，就更是体现了这一点。按常理，人之将死，不管怎样都首先是想着要与家人亲友道别，嘱咐后事。但此君不但没有急急回去再见娇妻爱儿一面，就是连遗嘱也只是顺带的给他们写下三言两语，并没有专门的为他们写下一封信，而是彼费心机让人照着自己的模样刻个木头人再去与司马懿斗一回！可见，其对战争的狂热程度，实是到了无以加复的地步：打了二十六年的仗仍无法尽兴，以至临死仍不肯就此收手，还要刻个木头人再去过一把干瘾，实是千古少有。

正因为女色、甚至家庭在他心目中的地位，远不及指挥千军万马在战场上厮拼来得重要、刺激，所以他娶一个与自已有着相同兴趣且又多才多艺的女人做老婆自然就是最好的选择。虽说，这个女人并不可能与他一起驰骋沙场，冲锋陷阵，但让其留在家里，保护一家老小的安全，那也必然可以起到巨大的作用。再说，打打杀杀的战争游戏莫一不是危险至极、非同一般，实是容不得半点分心。而家有娇妻，总难免让人牵肠挂肚的同时，还得提防红杏出墙。如娶的是一个人见人怕鬼见鬼愁无人敢去吼的醜老婆，这些就可全免了，却不是省心至极！要知，漂亮老婆难保管，放之古今，皆是至理。

二 :  未出茅庐, 便已知天下三分之说。 

三国志中说，诸葛亮未出茅庐，便已知天下三分。对此，俺敢以人头担保，此君绝无这般本事。但要是把这个说法改换几个字，变成‘诸葛亮未出茅庐，便已决定要把天下三分’， 俺倒是没有半点疑问。

为什么要把天下三分？为了说明这个问题，我想首先请教一个问题：倘若你是一个痴迷于战争的军事家，你最害怕的是什么？相信你一定会答:“当然是天下太平啦！”

是的，对于军事家而言，最不幸的，就是遇着天下太平。如姜子牙、韩信之流，若不是天下纷乱，只怕饿死沟壑便将是他们的结局。所以，若不想天下太平，以当时的情形，最好的方法就是把天下三分，既可以让战争最大限度地延续下去，又可以让战争维持一定的规模；最重要的，还可以增加战争的复杂性与刺激性。

怎么说呢？先打个比喻，如打扑克，如果只有两个人，能打吗？当然能打！但不难想象，那一定是索然无味，无聊至极，远不及三个四个人一起打有趣。再说，以当时的人口数量，最多也就大约三两千万左右，如果再把天下分成十个八个国家，那么，每个国家的军队人数，大约就只能是十万八万。可以肯定，这点人数，对于似诸葛亮这样痴迷于战争的大军事家来说，根本就无法让其提得起精神。要知道，对于一个对战争有着狂热追求的人而言，指挥的人数，就正像韩信所说的：多多益善。诸葛亮当然不能例外。

所以说，为了让战争的规模达到最大化的同时，又能增加战争的复杂性与刺激性，把天下三分，实是诸葛亮根据当时的情形所作出的一个最合适的决定。观此，诸葛亮未出茅庐便已知道天下三分之说，只不过是其决定要把天下三分、并且果如所愿而已。

三 :   为什么选择刘备? 

如果说，诸葛亮是一个真心希望大汉皇朝早日恢复统一、安定的人，那他第一个选择的，就应该是曹操。因为不管怎么说，当时的曹操都是代表大汉皇朝的正统，人才鼎盛，军事力量雄厚。如其天生对曹氏有成见，那第二个选择的，就应该是东吴孙氏。原因很简单，不管是孙策还是孙权，都可以称得上是当时的英杰，这是他本人与曹操都一致认同的。并且，当时的东吴也具备了相当的规模，有不少的文武人材，对大汉皇朝也不排斥。只是，如果他选择东吴，那三国鼎立的局面就不会形成，争夺天下的事，也只能在曹汉与孙氏之间进行。而如果他选择的是曹操，以东吴的实力，又根本不堪一击，天下也就很快太平。这虽是天下苍生之幸，但对于对战争有着狂热追求的他来说，却不啻是一场噩梦。所以他才出人意表地选择了脚无立足之地、兵少将寡、穷困潦倒却又富有野心的刘备。

但事实又告诉我们，诸葛亮之所以能够把他胸中的军事韬略淋漓尽致地展现于世人，最重要的一点，就是因为他选择了刘备，要不，相信那就必定是另一个结果。因为不管是曹操还是孙策、孙权，都不可能像刘备那样，对其言听计从，视若长城，给他随心所欲的战争权力。所以，在这样的环境底下，为了满足自己的战争欲望，富有野心却缺乏主见且又依赖性极强的刘备，实是不二人选。

要知道，历史上不少极具韬略的军事家，就正是因为在选择上的缘故，而无法让自己的才能得以充分发挥而削弱了自己在历史上的地位。如帮助朱元璋开创大明皇朝的著名军事家刘伯温，此君的军事韬略虽与诸葛亮不相上下，但因为他选择的主子朱元璋本身就是一位极有主见与才略的军事家，在战争中遇到的很多难题，他都能自己轻易解决，这跟放个屁都得问一下他人的刘备相比，其胸中的韬略自然是无法能似诸葛亮一样，得以尽情施放了。

四:  马谡之死。

从表面上看，诸葛亮杀马谡，是因其不听劝告，以至街亭失守之故。也即是说，杀之有理，名正言顺。但当我们细细品读这段历史时，却发现不少疑点。

马谡是怎样的一个人，聪明如诸葛亮者，难道他一点都不知道吗？再说，刘备临死前，就已非常郑重、非常明确地对他提到:“马谡这个人夸夸其谈，言过其实，切不可重用。”这一点，就连从未接触过马谡的敌将司马懿也都深知。当此君得报街亭守将为马谡时，立刻忍不住哈哈大笑说:“徒有虚名，乃庸才耳！诸葛亮用这样的人为将，安能不误事乎！”可见，司马懿与刘备都能看得如此清楚，诸葛亮就更没有看不出来的理由。既然都看出来了，那为什么还要让马谡去守呢?

而对其分派王平为副将、魏延为后备前往助守的事，同样让人费解。乍看之下，似是筹划严密，但细细一想却又不合常理。因为从实战经验来说，王、魏二人都是身经百战、智勇双全之名将，不管是威望，还是资历都要比马谡胜之多多。也许有人会说，当时的王平尚属初降，又怎可跟马谡相比呢？事实上，王平降刘是在建安二十四年，也即是公元219年，而街亭之战是发生在公元228年，扳手指算一算，足足九年矣！人生能有几个九年？所以，初降之说，明显是谎谬至极。再说，王平降刘之前本就已英名远播，要不，刘备也不会在第一次见到他时，才略略听了他的一番言辞，便大喜道:“吾得王子均，取汉中无疑矣!”并立即任命其为偏将军。可见，他在刘备心目中的地位，不但从一开始就已比马谡胜之不少，更是把其视为攻取汉中的保障！

对此，诸葛亮想必也是知之更甚。所以，如在王、魏这两人中随意任命一人为统将，虽不敢说就一定能把街亭守住，但我敢说一定要比马谡靠谱。只是，诸葛亮却反其道而行，偏偏任命毫无实战经验的马谡充当统帅，不仅让王平屈居为副、更让魏延沦为备用胎，这又是为什么?

​ 也许，这就正是俗话所说的，枪打出头鸟的缘故，是诸葛亮故意设下的陷阱。而诸葛亮又为什么要这样做呢？这就得要从马谡的性格特点说起。毫无疑问，马谡是一个极端刚愎自用、目空一切、自以为是的人。所以，从表面上看，他与诸葛亮之间的关系虽比任何人都好，但实际上，在很多时候，他却是连诸葛亮也不放在眼里。如在王平百般劝阻其在街亭前面的山上立寨驻军时，他不但不听劝告，还瞪着两眼喝斥说:“丞相行事，尚且每事问我，你又怎敢阻挠我的军谋呢！” 可见，其不但自视极高，更是一直自以诸葛亮之师自居。

这一点，诸葛亮当然看在眼中，恨在心里:“哈哈！你这不知天高地厚的臭小子！要是不给你一点点教训，不要说后世、只怕就是当今的人也都认为俺老诸的军事韬略与成就，都是拜你所赐呢！”正因有此，其才设下了这个陷阱。而对于其分派王平为副将、魏延为后备的事，当然也是经过深思熟虑的。试想一下，如果他不做这样的安排，又怎可以更加突出马谡的军事错误的同时还可以轻易地把战争的规模与损失控制在一定的范围之内呢？

对于诸葛亮，街亭失守，表面上是一次惨败。但从实质上来说，却是一个巨大的胜利。不仅让他赢得了执法如山、铁面无私、严以律己、爱兵如子的美誉；更让其个人的威望得以极大提高的同时，还轻易地让人们消除了对他的军事谋略的怀疑与挑战，甚至毫不自主地美化了他的战争智慧、承认其所发动的战争的重要性、正义性与合理性。而这些，就正是其设下陷阱，让马谡充当出头鸟来打的主要原因。因为只有这样，才能让将士俯首听命，不敢有违；才能让自己的战争欲望得以任意发挥。真个是太残酷、太高明了！

五:  为什么憎恶魏延? 

在蜀汉所有的将士中，最令诸葛亮憎恨的，莫过于魏延。据《三国演义》中的说法，这是因为魏延的头后盖骨比一般人凸起，所以诸葛亮断定其日后必反的缘故。但据俺从正史上所得出的结论，这实是子虚乌有，而是另有隐情：那就是魏延挑战了诸葛亮的权威，这跟马谡的情形倒有点相似。所不同的，前者是一员难得的能征善战、智勇双全的猛将，绝不是夸夸其谈、毫无实际利用价值的马谡所能相比。这也正是诸葛亮可以毫不怜惜地把后者送入冥途，但对魏延却始终不肯痛下杀手的原因。

魏延挑战诸葛亮的权威，最为人所熟知的，是其对诸葛亮在规复中原的策略上的怀疑。诸葛亮一直坚持要从祁山大道进兵，而魏延从一开始就对此进行了否决，并曾多次当众提出异议说:“丞相若从大道进兵，彼必沿路设防，旷日持久，何时可取中原?”

这一点，历史已经证明，魏延是说对了，诸葛亮确是错了。

而魏延的策略是:“延愿率军取道褒中，沿秦岭东进，绕出子午谷，不过旬日，便可到达长安。丞相可从斜谷进兵，与延会合，然后并力齐进，咸阳以西，便可一举而定了。”

对此，时著名军事家司马懿也持相同看法。因而，在诸葛亮死后，其非常庆幸地对手下将士说:“若诸葛亮从子午谷进兵，长安必危矣！”。可见，魏延的这个战略实不是毫无道理，甚至是不二之选。

魏延对诸葛亮的挑战，还表现在对其用人之上。最著名的例子，当是其对诸葛亮任命杨仪为丞相府长史的强烈不满，原因是其认为杨仪无德无能，而事实上又确是这样。对此，我们可以从杨仪后来所做的三件事中看出端倪。

1、魏延欲夺兵权不成，被马岱杀死，割头呈送其前。其居然当众立刻把头恨恨砸于地上，用脚蹴踏说:“贼奴！还敢作恶么？”接着，又奏请后主把其三族杀个尽绝。乎哉！曾为蜀国立下无数汗马功劳的一代名将，竟死得如此惨烈！杨仪之道德与胸襟不说也知。

2、其奉诸葛亮丧回到成都，后因位居蒋琬之下，便居然愤愤对人说:“丞相初亡时，我若举军就魏，何至落寞如此！”这样的话都能说得出口，非愚而何？

3、其被后主刘禪废为庶人，不思己过也就罢了，竟然还要上书诽谤，结果又被一道诏旨收系狱中，却又毫无自救之法，只得愤而自杀身亡。观此，其胸中韬略，就更是不敢恭维。纵有小技，却难掩大愚。也由此可知，魏延的智识，实是称冠当时蜀汉诸将。

诸葛亮是一个战争狂人，其所在意的，就是有仗打即可。对于规复中原、重兴汉窒，只不过是 一个美丽的借口而已。而魏延却正好相反，其心下所想的，就是要尽快规复中原，且又智识过人，自是难免与诸葛亮有所冲撞，又怎不被恼恨呢？

唯三国演义是一部为了突出与维护诸葛亮等人的智慧与形像的小说，也就很难避免在创作 的过程中，在史实的基础上编造、甚至去真填假，增加一些颠倒是非黑白的虚假情节。

据较为可信的史书记载，魏延的结局，与《三国演义》中所说的虽有几分相似，但也有很大不同。如谋反一事，就是莫须有的罪名。其实情是这样的：诸葛亮临死，令杨仪代掌兵权。及后，杨仪遵遗命率众退兵，且遣费袆传令魏延殿后。魏延本就轻视杨仪，遂说:“丞相虽亡，难道就不去击贼，规复中原么？你等只管奉丧还葬，我仍留此讨贼！”费袆劝其说：“这是丞相遗命，不可有违。”不想，此言 一出，顿让抑压在其心中多时的怨气，瞬时喷礴而出，不禁大怒道:“丞相若依我计，早取长安多时矣！”一时怒极，便欲夺取杨仪兵权，然后按他自己的策略率军规复中原。

事实上，按照当时的情形，这未尝不是一个绝好的进兵机会。因为按照魏延的策略，也只有在敌人不十分提防时，才最有可能取得成功。而诸葛亮之死，一定能让司马懿放松警惕。真个是机不可失，时不待我的千载难逢的好机会，绝对要比后来姜维九出祁山要高明许多。只是，此举实是太过仓促，且在那原本就是人心惶惶的情况下，要想让人迅速明白他的意图本就已经是一个巨大的挑战，更何况还要让所有的将士们都配合他的行动呢？

由于一心只想着要规复中原、重兴汉室，以至让他忽略了他所面对的人对诸葛亮的忠诚程度，所以不但没有成功，反招至了杀身之祸，然后再被安上一个谋反的罪名，实是冤枉至极！

战争本来就是一出冒险的游戏，没有冒险的精神就无法创造出万世的传奇。而对于后人而言，历史长河中的是非对错，似乎并不太重要，重要的却是你能否创造出这种万世的传奇，以让人们在百般无聊的时候，在茶余饭后的时光里，能多一份无聊的谈资，仅此而已。对于魏延的这个策略，也许真如诸葛亮所说的那样，根本就不可能取得成功。但因为沒有经过实践的缘故，反而给了后人巨大的想像空间，特别是当诸葛亮的策略已经被时间所证明是错误的时侯，就更是让人对其痛惜万分。既然魏延能够在一开始的时候就可以对诸葛亮的谋略作出了正确的判断，谁又敢说他对他自己的策略的判断就是错误的而不是一个精彩的传奇的故事呢？

六 :  为什么踞守蜀中? 

对于诸葛亮帮助刘备取得蜀中，却没有及时趁势北伐的做法，后世的军事家不但大都认为这是其一生中最大的败笔，同时也是引以为戒的一个典型的失败例子。如咸丰二年十二月，即一八五二年十二月，太平天国起义军攻占武昌，一众正庆贺度岁，突有一名叫钱江的人前来求见，向洪秀全陈述方略道:“武昌居四战之地，万难守御。倘若清兵齐集，四面受困，必危矣。”洪秀全问:“进兵四川好么?”钱江答:“这就更不好了。”后又补充说:“四川一局，古今形同。蜀汉时，先以诸葛之贤，继以姜维之志，六出九伐，尚不得中原寸土，况今日哉? ”这钱江不但否定了诸葛亮当年的战略，还提出了自己的方案：一是取江南，二是取河南，三是取山东。洪秀全闻言，大喜过望，立刻放弃武昌，分军齐进。

不难看出，这钱江的战略路线虽与当年魏延不同，但其精神却是完全一致的。也正因有此， 顿把二百多年的大清皇朝搅得天翻地覆，后要不是太平军自相残杀，那么，大清皇朝之灭亡，就必定不用劳烦孙中山等一众革命志士去折腾了。可见，当时的太平军尚且如此，强大如当时蜀汉的，就更应胜之数倍才是。

我们知道，当年在曹操控制下的四分五裂的大汉皇朝，比起太平天国时期高度统一的大清帝国，实是相去甚远。而蜀汉建立之初之强盛，从各个方面上来说，却又都不是太平天国起义之初所能比拟的。智有诸葛亮称冠当时；武有关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五员身经百战、智勇双全、且又都能独挡一面的虎将。另外还有法正、魏延、王平等等一大批同样是智谋出众、勇略过人的文武人材。而从数量上看，当时蜀兵人数也不下二三十万之众，直比东吴还多。与曹汉相比，在数量上虽然不及，但从兵精将猛上来说，却胜之不少。因此说，当时的诸葛亮若是真心要助刘备规复汉室，在关羽自请率军攻打樊城时，自己也率一军择路同举进兵；再让刘备、法正、赵云魏延等也率一军从秦岭东进，也即是大致依照魏延的战略而行，三路大军齐举；然后再令或黄忠、或马超二将分守荆州、蜀中，兼作后应。这样，东吴必不敢轻举妄动、关羽也不会有后顾之忧，更不会有麦城之失；蜀中也安如泰山。时年已六十有超的曹操也必被迫得手忙脚乱，有心无力。不要说分七支精兵驰援樊城，就是派兵去拦截刘备、诸葛亮两军也只怕是无将可派。到底，当时曹操所恃的，就只有司马懿与他本人，但他俩又都不是诸葛亮的对手。而其手下猛将，许诸的武艺虽可与关、张、赵、马、黄五虎将相齐并论，但智谋上却是相差极远；徐晃的韬略连王平也不如；郭淮的本事遇着魏延也只有捱揍的份；张鸽張遼的才艺碰着张飞同样是无从施展；于禁遇着关羽也只能束手就擒；庞德虽智勇双全、忠心贯月，却奈何时运不济，难以独挡一面，其他就更是不足而论。所以，在曹操掌控下的大汉皇朝，虽号称有良将千员却无一能用。

再说刘备因有法正为辅，再加上赵云、魏延之智勇，就算是遇着司马懿，想必最少也能打个平手，更遑论奸雄曹操。所以，论智论勇，当时的曹汉都非蜀汉可比，不管曹操怎样分兵拦截，刘备的三路大军都必有一路甚至两路能够所向披靡，畅通无阻，这是毫无疑问的。

但诸葛亮却为何安坐蜀中，任令師老兵破，銳氣漸失，以至令看不过眼的关羽被迫孤军进取，最后败走麦城？号称料事如神、智冠古今的他，难道一点也不能预知吗？况且，当时蜀中还有那么多的精兵猛将闲得发慌？张飞、赵云、黄忠、马超、魏延、王平、法正、甚至刘备与他本人也都只是守着闲职，每日靠饮酒吹牛打发时间。若随意调派其中一人两人率军东行，就算是去游山玩水，也都可以起到声援、或救关羽于危难的作用，这应是不难预料的事，聪明如诸葛亮者一定不会想不到。

蜀中自古就有天府之国之美誉，以物产丰富称著。且因相较于中原南北各地，向少被兵革，人口众多。当年大汉皇朝之所以能够建立，就正是因为有萧何坐镇蜀中，然后源源不断地向前线输送粮草与兵源的缘故。当然，最重要的，还是地势险要，易守难攻。诸葛亮之所以怂恿刘备据取蜀中，让天下三分，就正是因此。只要取得蜀中，自己的战争欲望就必能得以极大满足。兵源不用愁，粮草不用忧；兴致来了，挥军出去找人玩个一年半载，过足了战瘾，再随便找个籍口，然后学乌龟王八的样子，把头一缩，便又退回去逍遥度日、风花雪月。对手纵是不愤，你又能奈我何来？哈哈！蜀道难，难于上青天！只要你晓得这一点，你就一定知道战争的主导权由谁握着！反正我没有想过要消灭你，你也休想吃掉我，哈哈!

这就是诸葛亮在帮刘备夺取蜀中后，明知中原可取，却又不肯往取的主要原因。

通常，人们发动战争的主要目的，除了争夺政权外，再有的就是土地财色。但很明显，诸葛亮并不如是。他明明可以取刘禪甚至刘备而代之却不肯为；他明明可以敛财无数却只给妻儿留下八百株桑树、四十五顷土地，……如无其它收入，只怕温饱尚虞；他明明可以妻妾成群，却又只甘心守着一个千古闻名的醜老婆不放——。如果只从这几点上品评，他无疑是一个完美无瑕的好男人。但当我们把上面所说的事例也放在一起细细探究时，却又发现不是。

他明明有着可以让天下重回一统、救苍生于水深火热之中的才略，却不但不肯为之，还故意把天下三分、让战争永无休止；他排斥异己不择手段，顺我者喜、逆我者憎；尽管，战争是残酷的、生命是可贵的，但他却不是这样认为；如果世间没有战争，他就无法感觉得出生命的意义；如果没有别人生命的付出，他就无法感觉得到自己生命的存在；所以，战争就是他的生命、他的一切。并且是规模越大、越残酷、越惊险，就越显精神、越是刺激。舌战群雄、火烧博望、借东风，草船借箭、智算华容道、三气周瑜、计杀张鸽、七擒猛获、六出祁山等等，既暴露了他是把战争当做艺术、当做游戏来看待的人，更暴露了他对与人斗智斗勇的强烈喜好与富于冒险、乐此不疲的精神。这些，在咱国数千年的历史中应是绝无仅有的。

据此，把其冠以史上第一战争狂人，应不为过。