（芝加哥時報訊）故事是這樣開始的。

公元 724 年，凜冽時節，朔風呼嘯，夜幕降臨。

一個二十六歲的年輕人，來到大唐邊塞。

他想象著古來之地的戰鼓狼煙、無數亡魂的塞外邊關，仰看空中冷月，不禁感慨萬千。

霎時間，彷彿是這個古老民族的無數靈魂，匯聚在年輕人胸膛。

名傳千古的詩句，借其之口，奔湧而出：

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”

在這思接千載、神馳萬里的名句之後，接下來的兩句，你可能會更加熟悉——

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

這個年輕人，就是王昌齡，他的這首《出塞》，成為刻進每個中國人 DNA 里的詩句。

詩中的「龍城」，今在內蒙古赤峰境內（另有說法認為在蒙古國中部地區）。

而「飛將」，即大漢王朝的飛將軍李廣（一說衛青）。

也許千古冥冥中，龍城，乃至“龍”這個字眼，就與這個民族深深綁定。

因為一千多年之後的某一天，龍城中重見天日的那條「龍」，同樣引發了無數傳奇故事——

中國神話中記載，真龍常常幻化為海魚和飛鳥，在人間穿梭，輕易不以自己的真面目示人。

龍非池中物，乘雷遇上天。

二十世紀七十年代，歷經千百年歲月之後，可能是難忍寂寞，可能是懷念天空，龍城內外，暗流湧動。

終於，在 1971 年，有一個叫張鳳祥的農民來到赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉。

他沒有像王昌齡那樣吟詠出流傳千載的詩句，卻在做工挖土時，揭開了“中華第一龍”的神秘面紗：

它叫碧玉龍，是紅山文化出土玉器中體積最大、級別最高的考古實物。

你看這條龍，它又大又高，就像它的價值，又深又遠：

標誌著 6000 多年前西遼河上游，就已然形成對龍的圖騰崇拜，是我們中華龍文化的重要象徵。

我們先來看碧玉龍的外觀——

集龍頭、蛇身、豬鼻、馬鬃四種動物元素於一體。

其蜷曲成 C 形，像是甲骨文中的“龍”字，渾身上下都透著一股不可言喻的神聖與威嚴。

碧玉龍微微蜷曲著身體，似乎正在積蓄力量，馬上就要騰空而起，直衝霄漢。

一句話總結：美得與眾不同，狂得清新脫俗。

碧玉龍已經存在 6000 餘年，靈氣中滿載著人類發展的信息和足跡。

它歷盡滄桑，卻依然氣勢遒勁，給人一種昂揚向上的騰飛之感。

先民們賦予它如此完美的藝術形象，這對中華尚玉傳統的形成、發展，以及對後來的龍圖騰都產生了極為深遠的影響。

碧玉龍的可貴之處也在這裡，屈原有詩雲“ 鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”

當紅山玉龍在龍城重見天日，再度騰飛驚艷世界時，我們這個民族，也尋到了幾千年前的根。

紅山碧玉龍於 1971 年出土後，曾被送往日本、美國、英國等各國展出，獲得好評如潮。

人們稱譽它為“中華第一龍”、“華夏第一龍”乃至“天下第一龍”。

如今，它被正式收入中國國家博物館，成為國家永久收藏的一級文物。

遠古人類的每一點微小進步，都是以千年來計量的。

經過 2000 餘年的漫長旅程，到 6000 – 5500 年前的紅山文化時期，那時的先民面臨的生存壓力，可能一點都不比現代人小。

當先民仰望星空，看著星河密布，就開始想啊，個體的力量終究是渺小的，要戰勝自然環境存活下來，團結才是力量，那要如何才能實現族群的團結呢？

這時，先民中的“互聯網人”終於站了出來，有人表示：

格局首先不能輸，要想做人上人，就得先找到神上神。

所以要應付下一個千年的新場景，需要開發新打法，佈局新賽道，找到族人的痛點！

顯而易見，龍就是主要抓手，因為它將整合上古各種神獸的頭部資源，吃透崇拜心智，形成祭祀合力，佈置神器矩陣，實現圖騰破圈，形成了從崇拜到祭祀的生態閉環，成為我們生存下去的最牢固的護城河……

聽懂掌聲！

翻譯成人話就是：我們要搞個龍圖騰來號召大家啦！

而這一搞，就是幾千年的史詩歲月——

龍，凝聚、積澱、蘊藏、體現著一代代祖先對這個世界的認識、理解和審美。

世界上沒有哪個標誌能像龍一樣，如此集中彰顯中華文化的特色、中國人的精神。

東漢傑出的語言文字學家許慎，在《說文解字》中，對「龍」字作出了簡練完美的詮釋：

“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

這一金句解釋，無疑給龍披上了一層豪橫的神秘色彩。

從碧玉龍兼收並蓄的外觀來看，龍最初可能是從一些上古人類所懼怕或崇拜的動物演變而來。

而當這些動物被神化、被做成符號來進行崇拜時，圖騰就誕生了。

上古時期的碧玉龍不再贅述，當時間來到先秦時，龍化身龍紋，出現在各種青銅器之上。

由於當時的王朝十分重視宗教與巫術，所以龍紋常被用在祭祀儀式當中，或佩戴在身上起到闢邪作用。

也正是這個時期，龍作為統治階級象徵出現。

來到秦漢之後，帝王與龍的關係更為緊密。後世對秦始皇有“祖龍”之說。

而劉邦則宣稱自己由龍所生，他當上皇帝之後給自己編了段「炎帝之子」出身，非要跟「龍」元素沾個邊。

至此龍的形象變得威風凜冽，再加上技術與生產力的進步，龍紋愈發細緻。

眾所周知，唐朝是佛教盛行的時代，印度神話中，有種怪物叫那迦，身形似蛇，有行雲布雨的能力。

由於造型和中國龍相似，所以進入中國後直接被翻譯成了龍，兩者相互影響融合，於是掌控雨水的四海龍王出現了。

這時，龍在中國民間的地位進一步提高。

到有明一代，雖然皇權對於龍元素的使用極其敏感，不准民間濫用五爪龍。

但大家給龍剪掉了一個爪子，又在其基礎上加魚鰭魚尾變身「飛魚」。

總而言之，像龍，但又不違法，你能拿我怎麼著？

足見當時龍已然成為人民群眾喜聞樂見的圖騰。

不過，當時間來到近代，隨著百年屈辱的國史，這條古老巨龍，將再次迎來新生——

如果你觀察每一個中國人的內心，會發現，他們似乎生來就具有某種無可排遣的民族情結。

這不僅僅因為我們綿延千年的文化，更因為近代所遭受的百年屈辱。

其實在民國以前，縱觀這片土地數千年的歷史，你會發現，人們根本不懂什麼叫國家。

這裡只有“天下興亡，匹夫有責”一說，而沒有國家興亡一說。

這裡有的只是自身所處的“天朝”與周圍附屬國的區別，其次朝代的不同，對民眾來說，只是換了不同的統治者：

興百姓苦，亡百姓苦。

直到 1840 鴉片戰爭，列強入室，奴我同族，外患內禍，瘡痍滿目，金甌被其踐踏，生靈任其屠戮。

綿延百年的屈辱近代史，讓這個國家，差點亡國滅種。

那時我們的龍圖騰，被外國侵略者畫成了梳著長辮、癱倒在地的羸弱形象。

“東亞病夫”的招牌，我們背了很多年。

時間來到二十世紀前半葉，中國到了生死存亡的邊緣。

1942 年，一條蘇醒的巨龍，從聞一多先生所著的《伏羲考》中，石破天驚，騰空而出！

聞一多先生認為，華夏大地之上，曾有一個強大的部落將蛇視作圖騰。

而該部落通過戰爭吞併了一個又一個小部落，同時將對方的圖騰特徵兼並到自己的圖騰之上，最終融合出龍的形象。

這種說法曾風靡一時，被廣大熱血民眾所接受，雖然理論上有很多矛盾之處，但當時的中國，需要團結的力量與民族自豪感。

而龍圖騰此時作為民族標誌出現，則正好給了人們一個凝聚的理由。

史實證明，團結起來的中國人，任誰，都不可戰勝。

後來的故事，我們都無比熟悉：

中國人戰勝了侵略者，在這片古老土地之上，挺起胸膛，建立起了一個真正屬於人民自己的國家。

面向未來，心懷往思，不是雄獅，不是猛虎，何以立身，唯有巨龍。

其實龍圖騰說到底，就如同中華民族在數千年的歷程當中，所傳承下來的精神一樣：

天破了，我們自己煉石去補。

當疾病肆虐，我們嘗遍百草尋找解藥。

洪水來了，我們用盡一切辦法去疏濬。

大山擋住了去路，我們就用雙手鑿出一片天地。

在補天治水移山填海逐日之上，我們總能隱約看到巨龍騰空的身影。

對這個世界瞭解越多，就會越愛自己的民族。

回頭望望，滄海茫茫。

千百年來，龍這一圖騰，就像無數生活在這片大地之上的人們那樣，在歷史的裹挾中體會著命運二字的激蕩。

千古烽煙散盡，當人們回顧自己國家的歷史時，我們慶幸找到了“中華第一龍”騰飛的故鄉。

1979年，一首《龍的傳人》，風靡華人圈，和碧玉龍所展現的面貌一樣，昂揚向上，朝氣蓬勃。

今天，在東西方文化對峙與交融中，對於巨龍腳底下成長起來的我們，對於黑眼睛黑頭髮黃皮膚的我們，那句歌詞恰似我們傳承千年的心聲——

巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠遠地擦亮眼。