寶島一日：古物、國畫幽雅探尋——文/關瑞之

By thechicagochinesenews on September 30, 2025

【編者按】《寶島一日：古物、國畫幽雅探尋》是旅美著名國畫家、國畫理論家、古物鑑賞家關瑞之先生於中秋佳節前夕特別為美南報系撰寫之專文。文章記錄了他在2024年11月間於臺北的一次文化、藝術之旅。從臺北故宮的傳世珍寶到寧夏夜市與鼎泰豐的市井風光，關先生以其深厚的藝術修養和敏銳的觀察力，透視了傳統文化與現代城市生活緊密、細膩的交織，展示出一位資深藝術家面對傳統與時代、歷史與當下的真實情感。

關瑞之先生是百年著名國畫團體《松風畫會》的第三任掌門人，自幼師承祖父、近代國畫宗師關松房先生，五十餘年來潛心研習傳統筆墨功法並通過自然寫生陶冶心法，其國畫造詣得到“南朵北榮”的認證。他的作品深受大眾喜愛並多次被拍賣收藏。關先生信仰中華傳統文化、秉承傳統價值觀，其才藝在海峽兩岸及國際文化交流中發揮著特有的作用。他曾深度參與兩岸文化盛事《富春山居圖》的合璧，並於數年前在世界名校普度大學的藝術演講中前瞻性地提出：傳統國畫對人類健康的裨益，以及人工智能在國畫人才培養中的作用。其觀點後來均被現實印證。

今年中秋適逢海峽兩岸故宮博物院百年院慶，以及由清末紫禁城皇室貴胄、遺老們組成的《松風畫會》百歲誕辰。關先生以其親身經歷和深度思考，詮釋了兩個百年由來與其家族的淵源。文章中介紹的傳世名畫《富春山居圖》、《早春圖》亦將在臺北故宮百年特展中亮相。這是一篇精湛洗練的上乘作品，本報系特在中秋前夕與讀者們分享。

關瑞之先生(左)與祖父、近代國畫宗師關松房先生， 1979年湖南人民出版社攝

寶島一日：古物、國畫幽雅探尋—–文/關瑞之 (全文)

飛機降落在桃園機場，計程車送至酒店，隨即開始了寧夏夜市的宵夜。不可抗拒的時代鬆弛感把多日北京探親的勞頓、國畫界應酬的繁忙、浦東機場颱風的延誤全都放下了！雖然停留一日後即赴港轉機，但寶島初探的分秒彌足珍貴。

次日晨跑中飛掠了城市環境：市郊間沒有新建的社區、酒店、商業中心，每相隔一段距離會出現一座可以進香的媽祖廟。距離2024龍年立冬還有5天，臺北毫無寒意，市民悠閒漫步于大街上。一切都預示著：生活的舒適、精神的安逸高於進取和發展的城市文化。

國立故宮博物院（簡稱臺北故宮）是當日計畫中的第一個景點。我與臺北故宮頗有交集： 2011年兩岸文化大事《富春山居圖》合璧中，我或許是海外5000萬華人中唯一深度介入的傳統國畫家。我撰寫的考證文章於2011年3月28日刊載於大陸官媒《人民日報》上，論文部分於2011年7月8日被臺北故宮書畫處作為重要文獻收藏。

臺北故宮不僅收藏了《富春山居圖》（無用師卷），也是近代書畫大家溥儒先生絕大部分遺作的收藏處。2011年兩岸《富春山居圖》合璧前夕，我應榮寶齋和香港鳳凰衛視的邀請錄製作畫視頻，詮釋國畫筆墨的傳世變化。我以臺北故宮的《富春山居圖》（無用師卷）為參照，對從元代黃公望之後近800年間經典國畫名跡的筆墨進行了演示講解。未來若有機會，我希望像錄製《富春山居圖》筆墨視頻那樣，根據兩岸故宮的書畫館藏重錄一套視頻，用於大眾書畫欣賞和詮釋國畫筆墨的傳世精義。

臺北故宮是一座外傳統內現代的建築，現代的內部環境與藏品古韻仿佛在與歷史對話。臺北故宮的翠玉“白菜“和奇石”東坡肉“實在是太有名了，大多數人也都是先去看這兩件珍寶，而當日的確”白菜“在展。但引起我關注的卻是幾件大眾視野之外的文物。

首先是一柄鑲滿寶石的大如意。如意是滿族傳統的吉祥物，它如此碩大、精美，巧思精工，熠熠生輝是我從來沒有見過的。頓感心頭暖意，趕緊拍照下來，當場即把吉祥、祝福傳送給朋友們。

圖一，珍寶大如意，臺北故宮藏。

第二個令我關注的是一對乾隆玉璽。映入眼簾那一刻，豪氣、貴氣、福氣撲面而來。玉璽鈐印在傳統書畫上經常可以看到，但鮮見成對的玉璽鈐印。這對玉璽不僅僅與書畫鑒藏有關，也是乾隆對自己一生閱歷的感慨。少年時代，我曾臨摹宮藏曆代書畫名跡的珂羅版殘片（民國初期印製），學習、錘煉傳統筆墨功力。在我的記憶中，僅僅見過一次與此最接近的兩枚乾隆玉璽鈐印並用：那是在元代趙孟頫傳世名作《鵲華秋色圖》（臺北故宮藏）上使用的《古稀天子》（朱文、圓形）和《八徵耄念之寶》。這個眼見為實的發現令我唏噓感歎。

圖二，成對乾隆玉璽，臺北故宮藏。

第三個是臺北故宮的動漫。近年來，動漫在世界上被視為一大文創產業。據說，北京故宮的動漫製作曾參考臺北故宮的成果。這次我到了原創之地，自然要親自體驗一下。二層正好在展出用北宋郭熙《早春圖》製作的動漫，便前去實操一次：雙腳站在特定的位置，雙臂平展，然後左右搖動如飛燕展翅，動漫螢幕出現了畫作的立體景觀，而我就飛翔其中鳥瞰山河。感受奇妙，玩了數遍。但從傳統國畫家的角度思考：這個動漫創意似可拓展深度——通過《早春圖》敘講北宋郭熙在中國畫畫理方面的的巨大貢獻。

圖三，動漫現場《早春圖》，臺北故宮。

北宋郭熙被譽為中國畫第二套大法《三遠法》的創始人。中國畫第一套大法是南北朝謝赫提出的《六法》，但因為複雜、神秘，難於理解，在西方很少提及。而郭熙提出的《三遠法》，即：章法佈局中的平遠、深遠、高遠，因為與西方的透視理論相通，在國際上被普遍接受。若在動漫中加入《三遠法》的欣賞角度，輔以理論講解，勢必靈動且讓觀者瞭解傳統中國畫的精深、奇妙。

為此，我主動聯繫了故宮的工作人員，在問詢台一位年長者請我闡述一下對動漫的建議。我簡單介紹了郭熙《三遠法》的由來，又從動漫角度建議了：在雙臂平伸後，增加（單）雙臂上舉、（單）雙臂前伸，用以引導高遠、深遠的視角。或許是問詢台業務的專一，與年長者的交流不大順暢。我絕非是來故宮打卡，而是真心地希望將參觀中的思考貢獻於對臺北故宮未來的建設。時間寶貴，於是我留下姓名繼續參觀其他展室。

圖四，《早春圖》，北宋郭熙，臺北故宮藏。

第四個感受就是看到了多幅溥儒先生的真跡。溥儒（心畬）先生是近代書畫大家，在臺灣、大陸國畫界和海外名望極高，國畫界有“南張北溥“之美譽。或許因與溥儒先生深厚淵源，令我更偏愛這位皇室”舊王孫“的絕世筆墨功力。

我出生那年溥儒先生仙逝，因此與溥儒先生的交集都是間接的。我的祖父也是我的國畫老師關植耘先生與溥儒等前輩于1925年創立了松風畫會，祖父號松房，溥儒號松巢。在家族輩份上，我稱呼溥儒先生二爺爺；但在國畫傳承上，溥儒先生是我的師伯。溥儒前輩的國畫理論和筆墨技法一直是我學習的典範。

在溥儒先生真跡前細心觀察、品味，特別感悟到溥儒先生骨法用筆的精妙，那是其後國畫大家們都難以啟及的筆墨功夫。溥儒先生骨法用筆的精湛，有一部分來自他特有的腕力，而其腕力又源於國畫外的武術內力。清末民初，時世動盪，皇室貴胄和遺臣家宅經常鬧賊，因此家中都請有武師護院，平日教授公子和男僕們一些拳腳。我的祖父也曾向護院武師學過功夫，聽祖父說：飛賊大盜“燕子”李三被抓後，巡警起贓時，在我家宅院中兩個相近房子的屋脊間找到了李三的賊窩。溥儒的武術老師是清末太極宗師楊班侯先生的弟子。溥儒先生功夫十分了得，雙臂能夠崩、彈槍棒，身架低到可在高凳之下穿梭。溥儒先生書畫運筆時，長時間懸腕、懸肘，筆墨厚重、穩健、不浮不燥，心、手、氣、力、法合為一體。能面對溥儒先生諸多真跡用心品賞，是一種無可言語的心脾俱暢。

圖五，溥儒冊頁，臺北故宮藏。

離開故宮，出租司機帶我們去了士林官邸（未開放）然後到了淡水老街，看到了更大的媽祖廟。在淡水老街多處品嘗了當地的小吃，但匆忙中吃了什麼現在都忘了。

圖六，《溪山漁隱圖》，關瑞之寫。

當晚六點三十分左右，我們在臺北101大廈前與出租司機道別，此後來到鼎泰豐總店用餐。我久聞鼎泰豐注重中華傳統文化，店內四壁懸掛的都是國畫名家的真跡。我們餐桌對面的牆上掛有一張臺灣著名山水畫家陶晴山先生的六尺山水。陶老先生是國畫名家江兆申、胡克敏先生的弟子，也是溥儒前輩的再傳弟子。陶先生章法題材上更重寫實。我感佩陶先生的勇氣，因為這種六尺大作又是寫實題材，畫起來精力、體力付出很大。